تراثنا العلمي بين أيدينا (56)
الشيخ محمد خير رمضان يوسف
(خاص بالمنتدى)
اقتضاب السهل في اختصار أحكام ابن سهل/ لأبي عمران موسى بن أبي علي الطالب الزناتي المراكشي (ت 714 هـ)؛ دراسة وتحقيق أحمد القضاوي.- بيروت: دار الكتب العلمية، 528 ص.
الأصل: رسالة ماجستير – كلية الآداب بالناظور، المغرب، 1438 هـ.
(أحكام ابن سهل، أو نوازله)
الإيضاح في المناسك/ يحيى بن شرف النووي (ت 676 هـ)؛ اعتنى به عَدي محمد الغُباري.- جدة: دار المنهاج، 1442 هـ؟، 2021 م.
تهافت المعتزلة/ محمد بن عمر بن مُشرِف السيدي البشاغري (ت 833 هـ)؛ تحقيق عبداللطيف عمر المحيمد .- الكويت: دار فارس، 1443 هـ، 2021 م.
مناقشة الشبه الاعتزالية للزمخشري حول صفتي الكلام والرؤية كما قررها في تفسيره الكشاف.
في أعلى العنوان: من تراث السجال الأشعري المعتزلي.
توضيح التوضيح: شرح أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك/ علي بن محمد الأشموني (ت نحو 918 هـ).
دراسته وتحقيقه في الجامعة العراقية، 1439 هـ، 2018 م، …
حاشية الجوري على الفنّاري ومحمد أمين والقرباغي في المنطق.- إيران، 1442 هـ، 2021م
(حسن بن عبدالقادر الجوري، ت 1322 هـ)
التنضيدية في المسائل التجويدية/ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا البصري (ت بعد 1090 هـ)؛ تحقيق علي حسين رسن.- بغداد: الجامعة المستنصرية، 1439 هـ، 2018 م (ماجستير).
العقد الثمين في بيان مسائل الدين/ علي بن محمد سعيد السويدي (ت 1237 هـ)؛ تحقيق وتعليق صالح بن محمد العيدان؛ اعتنى به وأعده للنشر عبدالجبار بن عبدالعظيم آل ماجد.- الرياض: دار الأماجد، 1443 هـ، 2021 م.
القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم وكتبه بالمغربين الأقصى والأوسط/ غايتان دالفان (ت 1337 هـ، 1919 هـ)؛ مع تعليقات محمد الحرشوي التلمساني (ت 1313 هـ)؛ تحقيق بوكعبر تقي الدين.- برج بوعريريج، الجزائر: خيال للنشر، 1442 هـ؟، 2021 م.
المختار من كتاب عدد آي القرآن مما أطبق عليه أهل البلدان وما روي عن الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم وما تتابع عليه القراء والأئمة إلى عصرنا من كلام أبي العباس الفضل بن شاذان الرازي (ت نحو 290 هـ)/اختيار ورواية أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس (ت 385 هـ)؛ تحقيق محمد الطبراني.- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1443 هـ؟، 2021 م.
وبشّر الصابرين/ محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ)؛ تحقيق محمد سيافيق إسماعيل.- الملايو، ماليزيا: أبيم، 1442 هـ، 2021 م.
(لعل المقصود كتابه عدة الصابرين)
